תוכן

מ) גם טעם ג׳, למה נקרא צ׳, כי עתה ז"א נקרא מלך, שהוא גימטריא צ׳, משא״כ קודם היות לו מוחין. והבן אימתי נק׳ מלך, והוא בהיות לו מוחין הנק׳ צ'. וכבר הודעתיך בפסוק ה׳ מלך כו', בגי' מנצפ״ך, שהם כוונת מנצפ״ך, שהם כוונת מנצפ"ך, כנודע כי מלך גי' צ׳ דמנצפ״ך. והענין, כי אלו המוחין שהם זו הצ׳, הנעשים מט״ו ווי״ן הנ״ל, הנה הם נמשכין ממ"נ דבינה, שהם מנצפ״ך כנודע. נמצא כי צ׳ של צלם, הוא ג״כ גימ׳ מי״ם. ול׳ דצלם נק׳ אור. ומ׳ דצלם נקרא אויר כנ׳׳ל. ומאלו המים הם ה׳ אותיות מנצפ״ך דבינה, שהם ה״פ מי״ם, שבפסוק יהי רקיע.